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《周礼》《仪礼》奴隶社会的这些东西，和当时大多数普通人没啥关系。即便《朱子家礼》、大明集礼也主要是贵族、统治阶层的事情。与占大多数的贫下中农何干？
《朱子家礼》是专为平民设计的“生活指南”：朱熹深知古礼繁琐，普通老百姓“做不起”也“学不会”，因此他本着“缘人情而顺人性”的理念，对古礼进行了大刀阔斧的简化（从简、从俗、从易） 。《朱子家礼》涵盖了祠堂建设、冠婚丧祭等日常生活的方方面面，极具可操作性。它不仅不是贵族的专属，反而成为了平民百姓的“礼仪教材”，深刻影响了此后近八百年中国乃至东亚普通人的日常生活 。
《大明集礼》等国家典制的“平民化”与“法典化”：到了明代，国家礼制开始正式为庶人设计专门的规范。例如，《大明集礼》明确将《朱子家礼》的内容纳入其中，并由明成祖下诏“颁《文公家礼》于天下”，要求民间的冠、婚、丧、祭都按照《家礼》行事 。同时，明代还首次以国家典制的方式规定了“庶人相见礼” 。此外，明代嘉靖年间的礼制改革，允许“天下臣民祀始祖”，直接推动了民间大建宗祠、普及祭祖礼仪的风潮 。
早期的礼制确实是贵族特权，与平民无关；但到了宋代以后，以《朱子家礼》为代表的礼仪规范，已经完成了向平民社会的下沉。它们通过乡规民约、宗族祠堂、家风家训等形式，渗透到了广大农村和普通百姓的婚丧嫁娶、祭祖扫墓之中，成为了维系传统基层社会秩序的重要纽带 。因此，说这些后期的礼制文献与贫下中农无关，是不符合历史的。